Оглушительный и долгоиграющий успех советского мультфильма Маугли состоял в том, что он был сделан по Фрейду. Системно-Векторная Психология. (СВП)
Знакомство с Системно-Векторной Психологией (СВП) вдруг открыло мне глаза на феномен небывалого успеха советского мультфильма Маугли (1967), и закрыло кое-какие дыры в понимании себя, окружающих и кое-каких общественных процессов.
Год назад меня познакомили с Системно-Векторной Психологией. Я увлеклась. Вы все с концепцией СВП шапочно знакомы, благодаря таким фразам как «анальная фиксация». Её ввел в оборот Зигмунд Фрейд, случайно загнав свою гениальную находку в угол. В начале XX века Фрейд предположил, что характер человека, его сексуальность, здоровье и принятие судьбоносных решений могут быть как-то связаны с чувствительными отверстиями на теле. Термин “фиксация” не единственный прокол Фрейда, но легко судить о его архаичности и мизогинии с высоты информационной свободы XXI века. Вы в начало XX с головой окунитесь, когда слово «месячные» было страшно сказать вслух, а о «клиторе» даже подумать. В таком контексте Фрейд со своими идеями покажется вам воином-освободителем.
Идеи Фрейда переработал и оформил в Системно-Векторную Психологию советский психолог Виктор Толкачев (1940-2011.) Толкачев убрал формулировку «Анальная Фиксация» и ввел понятие «Вектор». Термин «Фиксация» несет с собой негатив и стыд. Стыд парализует, лишая человека воли, делает его управляемым. Термин «Анальный Вектор» безоценочный. Он открывает возможность принять свои черты характера и естественные мотивации, и обернуть все в счастливую самореализацию.
Остальные семь векторов следуют за «отверстиями» на человеческом теле. Всего векторов восемь: анал, уретра, кожа, пупок, глаза, уши, рот, нос. У каждого из нас как минимум два вектора, побуждающих принимать судьбоносные решения. Прочитав концепцию отверстий, лежащую в основе Системно-Векторной Психологии (СВП) я поняла, что оглушительный и долгоиграющий успех советского мультфильма Маугли (1967) состоял в том, что он был сделан “по Фрейду.”
Герои мультфильма в терминах СВП получились воплощением высоко-реализованного Анального Вектора (Балу), Кожно-Зрительной самки (Багира) и будущего уретрального лидера (Маугли.)
Режиссер-мультипликатор Роман Давыдов каким-то интуитивным образом воссоздал тему векторов. Балу – анальный вектор: пещеросед и воспитатель. На нем сегодня остановлюсь подробно. Остальных только упомяну. Акела – уретральный лидер, Маугли – новый уретральник, идущий ему на смену,
По моим ощущениям, Багира – Кожно-Зрительная самка, пробуждающая в мальчике мужчину и, сопровождающая вождя в бою и на охоте. Каа – Обонятельник, проницательный «шаман» и мизантроп, находится рядом с Уретральником, упреждая его об опасности и отслеживая состояние дел в стае.
Случайно сделанный «по Фрейду» мультфильм отозвался в людях на самом глубинном, первобытном уровне. В Диснеевской “Книге Джунглей” (2016) этого не просматривается. Зато “Король-Лев” (1994) оказался намного ближе к теме Векторов и видовых ролей. Противостоять соблазну объяснить небывалый успех картины этим первобытным зовом, я не могу.
Роль Каа воссоздает реализованный обонятельный вектор в Системно-Векторной Психологии. Один из самых сложных типажей человеческого характера.
С идеями Фрейда Толкачев сделал то же самое, что американский психиатр Джин Шинода Болен сделала с системой Юнга, интерпретировав древнегреческие мифы в современные жизненные сценарии. Я часто использую систему архетипов Болен, и это первая концепция, которая меня от них отвлекла. У Толкачева было несколько учеников, и каждый по-своему преподносит Систему Векторов в сети. Самый известный и коммерчески-успешный проект у Юрия Бурлана. Мне больше всех нравится, как излагает Михаил Бородянский. Хотя, к сожалению, он практически совсем не затрагивает тему видовой роли в стае, а меня в СВП привлекло именно это. Потому что именно тут я нахожу пересечение со своей авторской теорией типажей Салонных и Степных.
Развивая концепцию Салонных и Степных я все больше углублялась в тему наших животных порывов, плотно зацементированных цивилизацией, но упрямо и неизменно рвущихся наружу. Зачастую, они принимают странные и даже неприятные формы. Иногда, криминальные. А если распутать этот клубок? Попытаться увидеть и понять первобытные инстинкты в первобытном же контексте? А что, если это приведет к пониманию и принятию себя? Поможет кому-то слезть с антидепрессантов? Реализоваться? Стать счастливым? Сделать счастливыми тех, кто рядом?
Вся ценность СВП для меня состоит в том, что предлагает варианты видовой роли человека в первобытно-общинной стае. Все остальные системы, включая горячо любимые мной Архетипы Дж. Ш. Болен, рассматривают личность в контексте системы ценностей уже оседлого общества, накопительного, моногамного, пост-индустриального. В результате получается, что масса мощных человеческих инстинктов находится в жестоком конфликте с общественным пониманием успеха и приемлемости. СВП рассматривает нашу роль в стае, заданную вектором, а потом предлагает варианты форм, которые видовая роль приобретает в обществе, как в реализованном виде, так и нет. Гипотетически нереализованный вектор можно было бы называть “фиксацией”, но такая формулировка лишает возможности прийти в итоге к безоценочным формулировкам.
Так, хорошо развитый и принятый анальный вектор у мужчины это «пещеросед», охранявший женщин и детей, пока кожники и оральники ходили на охоту, под предводительством уретрального вождя. Он ухаживал за малышней, а подростков учил первым приемам охоты, добычи еды и законам стаи. Анальный подход к воспитанию “мужской.” Женское воспитывала Кожно-Зрительная самка. Сосредоточусь пока на анальниках.
В современном мире это самые внимательные отцы и воспитатели, преданные мужья и трогательно описанные в мемуарах русских писателей учителя дореволюционных гимназий. Самые аккуратные и чистоплотные люди. У моего папы, который занимался мною с младенчества, пока мама работала по вечерам, это ведущий нижний вектор. Судя по всему, у сына тоже.
Советский тренер по хоккею, Анатолий Тарасов, очень похож на человека с высоко реализованным анальным вектором пещероседа. Этот же самый типаж создатели советского Маугли скрупулезно прописали в медведе Балу. Воспитатель, внимательно отследивший все происходящее вокруг, отобравший все самое важное, систематизировал и передал молодому поколению.
Тренер А. Тарасов. Кадры из документального фильма “Red Army” (2014) Режиссер Гейб Польски
В терминах СВП Балу являет собой воплощение Анального Вектора, пещероседа, защитника детей и женщин и воспитателя стаи.
Тренер А. Тарасов заимствовал приемы классического танца для тренировок хоккеистов. Кадры из документального фильма о советском хоккее “Красная Армия” (2014).
Пещеросед это патриархальная роль, поэтому, если не будет внимательного и мудрого пересмотра патриархальности и аккуратного ее вписывания в современную канву, то у нас не будет мужчин-воспитателей (собственно, их уже нет). А, если не будет мужчин-воспитателей, то не будет ничего.
К несчастью, когда у мальчика анальный вектор ведущий, но он не принят, потому что с детства его жестко ругали и высмеивали за ряд «пороков», среди которых медлительность и священное отношение к самому ценному в его детском восприятии: к какашкам, (переработанный материал, прошлое, археология, геология, история, библиотеки, удобрения, почва, знания и опыт, передаваемый новому поколению), то видовая роль воспитателя и пещероседа может приобрести криминальные формы. Изнасилования мальчиков учителями и наставниками это непринятый в себе анальный вектор, у человека уже вошедшего в эмоциональный штопор. У анальников одна из самых сложных форм сексуальности. В слабой форме непринятая, нереализованная анальная энергия «пещероседа» сливается в назойливый туалетный юмор, удушающую неопрятность, агрессию и / или нытье. Все эти вещи можно предотвратить, если принимать анальность ребенка не как “фиксацию”, а как “вектор”. Мне Системно-Векторная Психология пришла на помощь в понимании ребенка. Может, поможет и другим. Онлайн есть масса информации. Самый крупный хаб информации у Юрия Бурлана и его учеников и у Михаила Бородянского.
СВП делает огромный упор на сексуальность, на то, как, с кем и зачем мы совокупляемся. Собственно, с этого все в нашей жизни начинается, и к этому неизменно возвращается. Секс пронизывает все сферы жизни, и, чем скорее с этой темы будут сняты табу и запрет, разные формы, а люди найдут способ об этом говорить и себя выражать, тем быстрее, мне кажется, мы начнем прощаться с ужасающим насилием в тюрьмах, офисах, на улицах и школах.
Много лет езжу по Италии на машине. Много лет силюсь понять, почему в горстке дорожных указателей, которые обозначают жизненно-важные точки: милиция, больница, аэропорт, практически всегда присутствует надпись “бассейн”?
Первый раз повсеместность дорожного указателя “Бассейн” поразило меня в апреле 2010-го года, когда мы на машине объезжали Пулию. По пути в Таранто, Бриндизи, Альборабелло, Бари рассыпалась масса мелких, безликих городков. В каждом мелком, безликом городке почему-то обязательно был указатель на общественный бассейн, “piscina” или “piscina comunale.” Для кого он предназначен? Для местных? Местные не знают, […]
Возвращения патриархальности? Да она цветет и пахнет. Одних только примеров на сайте с информацией достаточно. С бесконечным форсированием образа подруги вождя и женского мазохизма, поскольку даже в 2018 мысль о том, что вождем может быть женщина (c уретральным вектором, почему бы и нет) и в сексе она может быть свободна и лидером – скандал, неестественно, как так.
По-моему, это вопрос внешней реальности, а не внутренних переживаний, ваших или моих. Чтобы нечто возвращать, это нечто должно для начала если не исчезнуть, то хотя бы уступить позиции чему-то другому. Невозможно “возвратить” то, что прямо сейчас доминирует.
Мне был бы интересен ваш взгляд на это, если вы сочтете нужным им поделиться.
Хорошо. Вот мои внешние реальности. У меня мама-лидер, политик и индивидуальный предприниматель. Папа-тыловик. У нескольких семей вокруг меня, была такая же ситуация. Я выросла в матриархате. Вот как выглядят мои с родителями отношения сейчас: бОльшую часть года они живут со мной. Иногда мы с мамой ездим вдвоем в путешествия, ходим пить кофе.. Так что, сделав выводы, что женщина-лидер для меня это скандал и не естественно, Вы ошиблись. С женщиной-лидером я давно знакома и нахожусь с ней в интимной связи. Это сформировало мой взгляд на общественные и гендерные процессы, которыми я здесь делюсь.
Мне нравится делиться мыслями на тему женского лидерства, но в комментариях я бы предпочла слышать личные истории, переживания, пусть даже страхи. Делать за меня выводы, считаю ли я, что женщина может быть вождем или нет, не надо. Это моя прерогатива.
Под сайтом с информацией я имела в виду не ваш сайт, а сайт Бурлана с теоретической базой, на который вы дали ссылку. Где носителям определенных векторов непосредственно прописываются строго патриархальные гендерные роли соответственно биологическому полу, из которых выбраться, согласно теории, не более возможно, чем эти самые векторы поменять.
Насчет личной истории: я веду рабочий проект в области, где большинство значимых лиц мужчины. Большинство этих мужчин патриархальные сексисты до мозга костей, несмотря на то, что они молоды и выросли в странах первого мира. Это не первая разновидность деятельности для меня, но почти все они были с тем же гендерным распределением и в каждой было именно так.
Мысль о том, что патриархат надо в этот мир оберегать и возвращать, а то он захирел, мне кажется шокирующей. В войне полов не то что окопы не остыли, патроны подвозить не успевают. )
Мда. Понятно тогда. У меня есть знакомые женщины-руководители, работающие в сугубо мужской среде. Интересно было бы все это обсудить. Формат комментариев для такой беседы, конечно, неудобен.
Наташа, добрый день! Очень интересная тема, огромное спасибо! Как вы думаете, какие параллели можно провести между СВП и архетипами Болен, могут ли определенные архетипы соответствовать векторам?
Думала об этом тоже… Болен рассматривает психику с точки зрения установившейся оседлой культуры, а СВП пытается изучить именно кочевой замес. Поэтому я решила для себя их пока что разделить.
Уважаемый автор!
Вы упускаете тот момент, что авторы мультфильма не придумали этих персонажей и сюжеты, а экранизировали повесть Киплинга, который как раз опирался на легенды и народные сказки, в которых как раз ярко проявлены те самые архетипы. Багира, кстати, превратившаяся в русском переводе из благородного воина в опасную красотку, создает неслабый такой диссонанс по сравнению с оригиналом. В остальном же все архетипы (“воин”, “опекун”, “мудрец”, бунтарь” и т.д.) прослеживаются в первоисточнике, так что говорить о том, что мультфильм оказался “случайно сделан по Фрейду”, как минимум наивно.
Возвращения патриархальности? Да она цветет и пахнет. Одних только примеров на сайте с информацией достаточно. С бесконечным форсированием образа подруги вождя и женского мазохизма, поскольку даже в 2018 мысль о том, что вождем может быть женщина (c уретральным вектором, почему бы и нет) и в сексе она может быть свободна и лидером – скандал, неестественно, как так.
В выводах, которые Вы сделали я слышу какие-то Ваши внутренние переживания, не соотносимые с тем, что я чувствую и как вижу мир…
Похоже, что для Вас важно прочитать про Уретральную Самку именно на моем сайте? У меня есть кое-какие наброски и черновики.
По-моему, это вопрос внешней реальности, а не внутренних переживаний, ваших или моих. Чтобы нечто возвращать, это нечто должно для начала если не исчезнуть, то хотя бы уступить позиции чему-то другому. Невозможно “возвратить” то, что прямо сейчас доминирует.
Мне был бы интересен ваш взгляд на это, если вы сочтете нужным им поделиться.
Вопрос внешних реальностей?
Хорошо. Вот мои внешние реальности. У меня мама-лидер, политик и индивидуальный предприниматель. Папа-тыловик. У нескольких семей вокруг меня, была такая же ситуация. Я выросла в матриархате. Вот как выглядят мои с родителями отношения сейчас: бОльшую часть года они живут со мной. Иногда мы с мамой ездим вдвоем в путешествия, ходим пить кофе.. Так что, сделав выводы, что женщина-лидер для меня это скандал и не естественно, Вы ошиблись. С женщиной-лидером я давно знакома и нахожусь с ней в интимной связи. Это сформировало мой взгляд на общественные и гендерные процессы, которыми я здесь делюсь.
Мне нравится делиться мыслями на тему женского лидерства, но в комментариях я бы предпочла слышать личные истории, переживания, пусть даже страхи. Делать за меня выводы, считаю ли я, что женщина может быть вождем или нет, не надо. Это моя прерогатива.
А, я поняла, откуда недопонимание.
Под сайтом с информацией я имела в виду не ваш сайт, а сайт Бурлана с теоретической базой, на который вы дали ссылку. Где носителям определенных векторов непосредственно прописываются строго патриархальные гендерные роли соответственно биологическому полу, из которых выбраться, согласно теории, не более возможно, чем эти самые векторы поменять.
Насчет личной истории: я веду рабочий проект в области, где большинство значимых лиц мужчины. Большинство этих мужчин патриархальные сексисты до мозга костей, несмотря на то, что они молоды и выросли в странах первого мира. Это не первая разновидность деятельности для меня, но почти все они были с тем же гендерным распределением и в каждой было именно так.
Мысль о том, что патриархат надо в этот мир оберегать и возвращать, а то он захирел, мне кажется шокирующей. В войне полов не то что окопы не остыли, патроны подвозить не успевают. )
Мда. Понятно тогда. У меня есть знакомые женщины-руководители, работающие в сугубо мужской среде. Интересно было бы все это обсудить. Формат комментариев для такой беседы, конечно, неудобен.
Спасибо. Полностью согласна с вами. По сравнению с забитыми и задавленными мужчинами забитых и задавленных инстинктов у женщин гораздо больше.
Благодарна бесконечно!
Пусть все сложится.
Наташа, добрый день! Очень интересная тема, огромное спасибо! Как вы думаете, какие параллели можно провести между СВП и архетипами Болен, могут ли определенные архетипы соответствовать векторам?
Думала об этом тоже… Болен рассматривает психику с точки зрения установившейся оседлой культуры, а СВП пытается изучить именно кочевой замес. Поэтому я решила для себя их пока что разделить.
Уважаемый автор!
Вы упускаете тот момент, что авторы мультфильма не придумали этих персонажей и сюжеты, а экранизировали повесть Киплинга, который как раз опирался на легенды и народные сказки, в которых как раз ярко проявлены те самые архетипы. Багира, кстати, превратившаяся в русском переводе из благородного воина в опасную красотку, создает неслабый такой диссонанс по сравнению с оригиналом. В остальном же все архетипы (“воин”, “опекун”, “мудрец”, бунтарь” и т.д.) прослеживаются в первоисточнике, так что говорить о том, что мультфильм оказался “случайно сделан по Фрейду”, как минимум наивно.