Апр. 13, 2018
Сценарий открытого брака между Гефестом и Афродитой существует столько, сколько существует человечество. Но на пути у этих отношений стыд и страх неодобрения.
Barholomaus Spranger, Venus and Vulcan
Еще один типичный союз, про который я много знаю формируется между женщиной с ведущим архетипом Афродиты и мужчиной с ведущим архетипом Гефеста. Судя по комментариям к предыдущему тексту на эту тему, Гефеста часто путают с Аидом. Оба, Аид и Гефест имеют замкнутые, интровертные характеры, но это разные типажи. Подробно суть их мифов излагать не буду, прочитаете потом в первоисточнике, у Джин Шиноды Болен, американского психиатра, которая разработала систему типов на основе древне-греческих богов. Или найдете сами мифы.
Аид принадлежит к поколению богов-отцов и он самодостаточен в своем уединении. Аид выбирает себе Персефону, выстраивая патриархальную модель, которая, повторюсь, в современном климате рассматривается как политически некорректная, но может оказаться ключевой для самореализации огромного количества людей и, как следствие, совершенно здоровой.
Гефест принадлежит к поколению богов-сыновей и, несмотря на склонность к уединению, ищет признания внешнего мира. Признание достается ему с трудом. В отличие от Аида, которому не нужны ни внешний мир, ни признание, Гефест желает этого взаимодействия и, не получая его, злится. Афродита помогает транслировать Гефеста во внешний мир, точно так же, как это делает для Аида Персефона. Только, в отличие от патриархального союза Персефона – Аид, отношения Афродита – Гефест это матриархат (Female Led Relationship). В современном феминистическом климате на эту модель смотрят более благосклонно, во всяком случае, на первом этапе отношений. Потом начинается промискуитет и общественность хмурит брови.
В народе эту модель принято описывать как гулящая жена и несчастный муж, которого она «просто использует.» Бывает, несомненно, и такое. У меня была такая знакомая пара и я много лет была возмущена ужасным поведением ужасной женщины и тем, как ужасно она использовала своего мужчину, ужасно его не любя и, как ужасно долго это ужасная ситуация продолжалась. Здравый смысл шептал, что – скорее всего – это взаимовыгодный союз, но думать про «ужасное» было удобнее. Так я думала несколько лет, пока мне случайно, в доме у общих знакомых не попалась на глаза старая фотография, на которой они сидели в большой компании за столом и камера случайно выхватила ее взгляд. КАК она на него смотрела. Я была потрясена осознав, что она его любила. Я была абсолютно, стопроцентно уверена, что она не любила его никогда…..
will update authorship and link back, once I know it.
Эскиз Гефеста и Афродиты. Ссылка на первоисточник.
Гефест Афродиту восхищает. Это практически единственный женский архетип, который может понять и раскрыть вулканического отшельника. Афродита сама творческая личность, поэтому умение Гефеста вникать в глубокую суть вещей и созидать ее завораживает. Гефест – доминирующий архетип в России (Левша) и в Силиконовой Долине. Авиа-конструкторы, авто-механики, автомобилисты-энтузиасты в виде пап, пролежавших всю жизнь под автомобилем в гараже, изобретатели, инженеры и IT-шники. Для самореализации Гефесту нужно создавать что-то полезное для людей. У Аида эта потребность отсутствует напрочь, хотя среди инженеров и IT много Аидов, потому что им это дает необходимое уединение. Аид человек внутренних ощущений. У Гефеста же с ощущениями туго. Они отрублены, из-за злости (читайте миф), которую он перемалывает в созидание.
Pietro Da Cortona
Pompeo Batoni
Luca Giordano
И тут появляется Афродита, которая открывает для него новые каналы самовыражения. В ней так много чувственного, что хватает на двоих. Своим искренним восхищением и телесной свободой она выводит Гефеста в мир эмоций. Этот же самый вывод, из погруженности в собственный мир – кстати – делает для Персефоны Аид, только другими инструментами. Накал внутренних страстей Гефеста может полностью охватить Афродиту и долго удерживать ее внимание. С таком накалом может сравниться только Марс, еще один типичный партнер для Афродиты и хрестоматийный третий в этой упряжке.
Gaetano Gandolfi
Emily Jayne Weber
Лилия и Осип Брик и Маяковский укладываются в канву древне-греческого мифа.
Если в женщине хорошо развит архетип Геры (богини верности и брака) – пишет автор теории, Джин Шинода Болен, то это это может уберечь союз от измен. Если принять моногамную систему отношений как единственно верную, то – да – это единственный выход. На момент написания книги никакой другой приемлемой модели не рассматривалось. Но, если Геры в характере нет, и единственный ощутимый результат от ее развития это изжога, то…. жизнь такой женщины может складываться непросто. У меня несколько таких подруг, и я помню, как сама относилась к ним со смесью раздражения и жалости. Потом я углубилась в тему секса и, как следствие, альтернативных отношений и сейчас хочу шагнуть за рамки вариантов, которые были приемлемы на момент публикации книги Болен.
Оговорюсь, что все мы являемся компиляцией нескольких архетипов. В своих текстах я концентрируюсь на одном персонаже, чтобы раскрыть тему и не распыляться. Чтобы составить полную картину и научиться управлять своими архетипами, читайте книгу “Богиня в Каждой Женщине” и “Боги в Каждом Мужчине” Джин Шинода Болен. Моя задача развить тему в контексте меняющихся реалий, а не пересказывать концепцию автора.
Афродита – Гефест это еще одна модель для открытого брака. Первую модель Гестия – Гермес я описывала здесь. Оба, Гефест и Гестия достаточно склонны к самопогружению, чтобы любвеобильные натуры партнеров не вышибали у них почву из-под ног. Эта любвеобильность, наоборот, и держит на себе отношения и дает возможность сконцентрироваться на том, что жизненно важно для обоих архетипов: самоощущения для Гестии, и созидание для Гефеста.
Знакомый силуэт античного наследия? Такие памятники стоят по всему бывшему Союзу. Этот в моем родном городе, Кириши.
В России Гефест чуть ли не самый представленный мужской архетип. Афродита среди русских женщин представлена хорошо как нигде, но официальная версия культуры позиционирует этот персонаж как порочный и активно подавляет. Из недавних примеров: реакция на фильм Матильда (2018.) Кстати, реакция на картину «Летят Журавли» (1957) на момент выхода фильма была такой же. Самый поощряемый женский архетип в России – Персефона. У нее есть схожесть с Афродитой, ее даже называют «Черная Афродита», но это разные типы психики. Однако, Персефона и Гефест часто оказываются вместе. Очень типичная российская пара. Вместе им может быть не слишком хорошо, потому что обоим нужен «выводящий.»
Гефест принимает Персефону за Афродиту, а Персефона ошибается, предполагая, что перед ней Аид. Не получая искомого, Персефона пребывает в постоянной истерике или в спячке, или плавно перетекает из одного состояния в другое. Гефест, не получая искомого, тоже зарывается глубже в “гараж” и/ или идет на сторону. Ему бы, конечно, более бесстыдно-чувственную девку… Если он часами лежит перемазанный в гараже и копается в кишках безнадежных жигулей (или пишет код), то Афродиту это возбуждает. Она его прямо там и изнасилует (иногда вернувшись со свидания с Марсом, а, в особо продвинутых случаях они могут сделать это все втроем). Персефону же типичное поведение Гефеста обескураживает и злит. Персефона тоже вполне способна на «втроем», но там кормчий Аид и совсем другой эротический сценарий.
Что делать? Не знаю, но предположения свои озвучу. Если допустить, что в женщине присутствует подавленная Афродита, то ее можно культивировать. С разбуженной Афродитой практически любые отношения могут расцвести. Расцвет может привести к вопросу открытого брака, но может все развиваться и без него, в моногамном формате, если – например – присутствует архетип Геры, что встречается сплошь и рядом.
У меня есть две подруги с выраженной Афродитой, которые сетовали, что просили у мужей открытых отношений и получили отлуп. Одна живет в России, другая в США. Открытые отношения это не что-то такое, что удается просто взять и предложить. Это процесс, который движется медленно и поэтапно. Другая моя знакомая пара работала над этим с терапевтом с полгода. Впрочем, у них по молодости уже был опыт “втроем”. Еще дружу с парой, которая живет в открытых отношениях больше двадцати лет. Обошлись без терапевтов. Возможно все.
Сценарий открытого брака между Гефестом и Афродитой существует столько, сколько существует человечество. Но он не принимается обществом после Р.Х. На пути у этих отношений стоят стыд и страх неодобрения. Это очень сильные блоки, снять их в одночасье не удастся. В порно-блогах, где стыд самоустранен, этот сценарий озвучен в более жизнерадостном формате. В литературе и кино эти отношения тоже часто обыгрываются, но размещаются, обычно, как сюжет второго плана. Отношения между Гефестом, Афродитой и Марсом это не только отношения между мужчиной и женщиной. Между мужчинами тоже может установиться особенная, не сексуальная, связь.
В США существует особая категория секс-терапевтов, они называются kink-aware и polyamorous friendly которые могут послужить проводниками на этом волнительном пути.
Сцена из фильма Д. Евстигнеева “Лимита” (1995) с В. Машковым и Е.Мироновым иллюстрирующая миф и связь Гефеста с Марсом.
На тему открытых отношений есть хорошая американская книга The Ethical Slut. Она была написана Афродитами для Афродит и тех, кто рядом с Афодитами и отвечает на массу болезненных вопросов, включая юридические и воспитание детей. Отличное чтиво, кстати, и для тех, кто не планирует открытые отношения тоже.
Апр. 30, 2018
9003
Так что же она ищет в других, если он так ее восхищает? Чего в нем не хватает? И если не хватает, зачем его удерживать?
Aphrodite and Hephaestus – an open marriage, cвежо предание да верится с трудом))). Из мифов у меня сложилось впечатление, что Афродита и Гефест представляли собой отнюдь не гармоничный союз. Гефест очень страдал от ее измен и даже созывал остальных олимпийцев, когда застукал Афродиту с Марсом, чтобы осудить их, но олимпийцы только посмеялись над ним. Мне в жизни тоже попадались исключительно моногамные гефесты, иногда с разбитым сердцем из-за измены любимой женщины в анамнезе. Гефест, ИМХО, хочет женщину верную как Персефона, но независимую/”на ты” с миром как Афродита. Но так бывает очень редко).
я согласна с тем, что союз между Гефестом и Афродитой очень сложный, в принципе не рассчитанный на то, что моногамия это единственно-приемлемый формат общества. Но, так как этих двоих неумолимо тянет друг к другу им приходится это все как-то разруливать. Есть случаи, в которых моногамный Гефест находит свою Афродиту бОльшим источником страданий, чем радости и они расстаются. Я знаю такую пару. Есть случаи, когда моногамный Гефест решает, что при всех ее закидонах радости от Афродиты все же больше, и они стоят тех страданий, которые перемалываются во временные эмоции, а не в глубоко раненные чувства. Тогда они идут к терапевту и он помогает им договариваться. Я знаю такую пару. Их меньше, потому что уровень толерантности в обществе к ним пока не высок и люди не знают, что механизмы есть. Просто 99% едут по нактанному сценарию “изменяет-сука-такая”.
Какая вы очаровательная Гера! :)
Наташа извините, что так много, ваши эссе всегда наводят на размышления. Вы нередко упоминаете, что ваши два ведущих архетипа – Персефона и Афродита. Мне кажется, у меня тоже. И это настоящая засада. Персефона и Афродита у меня пребывают в постоянном конфликте, одна то и дело блокирует другую.
Афродита существует на потоке кайфа и спонтанного сексуального влечения. Она не заинтересована не в постоянстве, ни в серьезности связей. Афродита в определенном смысле очень независима. Ее потребность в любви и страсти скорее безлично, на длинном отрезке времени ей не нужен никто конкретный. Она остается с объектом влечения ровно столько, сколько это влечение длится, и считает все остальные узы искусственными.
Персефона же ищет моногамных отношений с обязательствами. Не из-за веры в священные узы как Гера, а потому что только такой формат отношений делает возможным глубокую и исключительную связь между партнерами – ее самое искренне желание. Для Персефоны естественно и важно пользоваться поддержкой и опекой партнера, давая в обмен свою. Для Афродиты же отношения это обмен исключительно страстью и эмоциями.
На мой взгляд, у женщины, ценности которой делят между собой Персефона и Афродита, все происходит примерно в ключе одного и того же сценария. Если связь новая, на сцену выступает богиня любви и секса, отношения вибрируют страстью и эмоциями. Но как только появляются намеки на серьезность, Персефона оказывается у руля, серьезные отношения это ее территория. И чем больше в ней чувств к мужчине, тем сильнее она блокирует Афродиту, говоря ей: угомонись, ты опять все испортишь. Афродита же либо уходит, в отместку забирая с собой страсть, либо мстит открыто и влюбляется в кого-нибудь совсем не подходящего.))
Почему, извините? Мне все это очень интересно и важно прочитать. И Вам – написать, поделиться, “услышать звук” Вашего голоса. Для других, кто придет почитать. Это важные процессы, не только личные, но и социальные и Вы – их важная часть. Не извиняйтесь.
Раньше меня эти вещи раздирали, я не могла понять, что со мной, почему я такая непутевая, не могу ни одну мысль и чувство довести до ума. Но книга дала мне возможность учиться управлять своими богинями. Когда одна из них приходит, я ее уже распознаю, у меня есть для нее конкретный образ, целая череда образов, слава Богу греки и европейцы наплодили визуализации! И как-то я начала формировать из этого свою собственную повестку и распределять эмоциональные обязанности между своими богинями.
Вы не задали вопрос, как именно я этих двоих разруливаю, но я его (вопрос) услышала. Для меня писательская деятельность и танцы служат отличным каналом для открытия Афродиты. Когда я пишу – эротическая энергия сублимируется в творчество, это понятно.
На танцполе я, как Вы это оаписали, полная Афродита. Существую на потоке кайфа и спонтанного сексуального влечения. Пока я с ним танцую, партнер – центр моей вселенной. Песня закончилась, в 99% случаев я не хочу ни знать, как его зовут, кем он работает, как давно танцует итп. Все. Я уже или в поиске следующего или во взаимодействии со следующим. Короче, полнейший афродитский жесткач. Я не знаю, что бы я делала, если бы в моей жизни не было танцев, причем именно таких, со стопроцентынми Марсами и Дионисиями. Все-таки я живу практически в Латинской Америке… Ну а танцпол заканчивается и изможденная Афродита затихает, уступая площадку другим архетипам.
Забавно получается, именно богиня любви оказывается неспособной на подлинную страсть.
Потому что дело же не в браке, брак имеет долгую традицию унылых экономических и социальных мотиваций, к страсти никакого отношения не имеющих. Но разве Джульетта могла бы желать кого-то еще столь же неистово, как Ромео? О, перед ней стоял бы тяжкий выбор тогда, с ядом в руках – кто из них стоит смерти, а кто жизни.
Почему-то мне кажется, что у Вас под “подлинной страстью” имеется ввиду “верность”и “loyalty.”
Афродита, действительно, не про это. Для этого в женщине должна присутствовать Гера или Персефона. При том, Гера хранит верность более стабильно и демонстративно, но больше из уважения к институту моногамии. Персефона хранит верность на более глубоком, духовном уровне. Она, в этом смысле, сама как Гефест.
Серия этих постов про сексуальность сначала вызвала у меня недоумение и некоторую неприязнь, которые я попыталась рационализировать — и сама видела, что не получается.
Но потом я поняла, что наверное дело в том, что Афродита вместе с Персефоной — наименее присущие мне архетипы, и мне просто из своего “угла зрения” тяжело понять тех, для кого эти архетипы ведущие.
В этом смысле, считаю, прекрасно, что вы пишете такие статьи (и спасибо вам за это!) — они позволяют отрефлексировать то, на что раньше не обращал внимания, т.к. оно было скрыто за “слепым пятном”, а тут негативные чувства мне подсказали, что надо обратить внимание. Правда, не съехать в осуждение было нелегко :) Пришлось приложить сознательные усилия :)
А вообще, из книги Болен у меня главный инсайт был, что не надо зацикливаться на своих основных чертах / ведущих архетипах, типа “вот такой я человек, что уж”, а наоборот, лучше развивать те архетипы, которые мало развиты.
Гефест никаких открытых браков не поддерживал, он был против ее лядства, даже целенаправленно ловил ее с любовником. Никаких матриархатов на олимпе тоже не было. Был несчастливый вынужденный брак с паршивой, но красивой женой.
Нормальная любовь – это любовь к одному человеку, а когда начинают спать со всеми подряд и называть это браком или любовью – это уже попытка натянуть сову на глобус. Тогда психотерапия, конечно, нужна, хотя бы донести до клиентов то, что там никто уже никого не любит, а пытаются дотрахаться до климакса, чтобы не было скучно или найти еще кого-то, чтобы не пришлось признавать, что нужно расставаться.
Из древнегреческих мифов клепать архетипы здоровых отношений, кстати, это последнее занятие, учитывая, что там любовь даже не ночевала, потому что древнегреческое общество в брак любви не закладывало, там было важно, чтобы женщина была здоровая и гражданка полиса, а остальное, включая внешность – вообще плевать. Сексуальные отношения с ней были только ради продолжения рода. А уж что боги греческие творили – это просто криминальная хроника.